الموالى ودورهم في خدمه الفقه

• 
  
• 
• ظهور الموالى وإشتغالهم بالعلم
• لقد كان أكثر حمله العلم في عصر الخلفاء الراشدين من العرب ، ذلك أن الشهره في الفتوى كانت للصحابه ، وقد كان أكثر الصحابه من العرب.
• فلما فتح الله على المسلمين البلاد ، ودخل كثير من الناس في الاسلام ، وتفرق الصحابه في الأمصار يعلمون الناس، واشترك العرب والعجم في تلقى العلم عنهم و تنافسوا من أجل تحصيله منافسه شريفه، حتى إذا كان عصر التابعين وتابعيهم كان بعض حملة العلم عربا واكثرهم من الموالى او أبناء الموالى 
• فقد أخذ المسلمون كثيراً من أبناء الاسرى وربوهم تحت كنفهم وعلموهم القران والسنه ، فحفظوا وفهموا واستعانوا بما عندهم من الكتابه والنباهه على الاجاده والإتقان
• ومن الأمور المعروفة أن إدراك العلم صناعه وفن والموالى أقرب إلى إدراك هذا بحكم بيئتهم المتحضرة ، بينما العرب على الفطره وربما كان اسراع الموالى إلى ذلك تطلعا منهم إلى إحراز فصيله العلم ، حتى ينالوا بهذا شرفا يرفع قدرهم ويعلى شأنهم ومكانتهم ورغبه في الإسهام والمشاركه بحظ وافر في بناء صرح الحضاره الاسلاميه
• وقد اتجه الجمهور الاسلامى العربى إلى احترام الموالى والرجوع لفتاويهم وروايه الحديث عنهم ، وقد وجدوا في جميع الأمصار الاسلاميه ، وشاركوا الصحابه ، وكبار التابعين في العلم والتعليم فقلما يذكر عبد الله بن عباس إلا و معه روايته ومولاه عكرمه، وقلما يذكر عبد الله بن عمر إلا و معه مولاه نافع ،  وقلما يذكر أنس بن مالك إلا و معه محمد بن سيرين ، وكثيرا ما يذكر  أبو هريرة ومعه عبد الرحمن بن هرمز الأعرج راويته.
• ويمكن تلخيص أسباب نبوغ الموالى في العلوم الإسلامية في السطور التالية :
• ١ /  أتخاذ الصحابه بعض الموالى الأذكياء خدما لهم ، فحرصوا على تعليمهم
• ٢ / اقتصار خلفاء بنى أميه في توليه امر البلاد المفتوحة على العرب ، مما دفع أهل هذه البلاد إلى الاتجاه إلى العلم يعبون منه قدر طاقتهم ، ليجدوا  فيما تعلموه الغنى عن السياسه ومتاعبها ، وينالوا بما تعلموه عزه العلم وشرفه
• ٣ / حرص البلاد المفتوحه على تعلم القرآن وحفظه ومعرفه احكامه ، وكذا السنه الشريفه ليجدوا فيهما الخير المعين على متاعب الدنيا و مشاكلها ، وليحققوا الإيمان الصادق من خلال الفهم الصحيح لنصوص التشريع الاسلامي التى أصبحوا يحتكمون إليها في كل أمورهم لأنهم مسلمون 
• وما أن قارب القرن الأول الهجري على الإنتهاء حتى كان أكثر علماء الأمصار العربية ، والمفتوحه من الموالى
• فقد اشتهر بالمدينة سليمان بن يسار ، وكان من أعلم الناس وافقههم ، ونافع مولى ابن عمر واصله من الديلم وربيعه الرأى ، وهو شيخ الإسلام الامام مالك
• واشتهر في مكه مجاهد بن جبير مولى بني مخزوم ، وعكرمه مولى عبد الله بن عباس ، وعطاء بن أبى رباح مولى بنى فهر ، وأبو الزبير محمد بن تدرس ، مولى حكيم بن حزام ، وكان من احفظ الناس للحديث 
• كما اشتهر بالكوفه سعيد بن جبير مولى بني والبه ، واشتهر بالبصره الحسن بن يسار مولى زيد بن ثابت ، ومحمد بن سيرين والحسن البصري
• وممن ذاع صيتهم  في الشام مكحول بن عبد الله ، وهو من شيوخ الأوزاعي .
• و في مصر اشتهر يزيد بن أبي حبيب مولى الازد  ، وهو بربرى الأصل ، كان أبوه من أهل دنقله ، وكان يزيد مفتى مصر ، وهو من شيوخ الليث بن سعد 
• ولا يفوتنا أن نذكر أن  من علماء العرب من ذاع صيتهم وإرتفع نجمهم في سماء العلم ، ومن هؤلاء العرب الذين اشتهروا في الفقه سعيد بن المسيب ، وعلقمه بن قيس النخعى ، وشريح الكندى ، ومسروق ، وإبراهيم النخعى وغيرهم 
• بل إن بعض الامصار عرفت من الفقهاء العرب من اشتهر أكثر من غير العرب ، فكانت الغلبه لفقهاء العرب في الكوفة والمدينة كما غلبت شهره الموالى في بعض البلاد كالبصره
• فقد روى قتاده عن عثمان بن عطاء عن أبيه قال دخلت على هشام بن عبد الملك بالرصافه فقال : ياعطاء هل لك علم بعلماء الأمصار ؟ قلت بلا يا أمير المؤمنين. فقال من فقيه أهل المدينه ؟ قلت نافع مولى ابن عمر . قال : فمن فقيه أهل مكه ؟ قلت عطاء بن أبي رباح .قال مولى أم عربى ؟ قلت لا بل مولى . قال فمن فقيه أهل اليمن ؟ قلت طاووس بن كيسان قال : مولى أم عربى ؟ قلت : لا بل مولى قال: فمن فقيه أهل اليمامه ؟ قلت : يحيى بن  كثير ، قال : مولى أم عربى؟ قلت : لا  بل مولى قال: فمن فقيه أهل الشام ؟ قلت : مكحول  ، قال مولى أم عربى ؟ قلت لا بل مولى قال فمن فقيه أهل الجزيرة ؟ قلت: ميمون بن مهران قال : مولى أم عربى ؟ قلت لا بل مولى قال فمن فقيه أهل خراسان ؟ قلت: الضحاك بن مزاحم قال : مولى أم عربى ؟ قلت بل مولى قال فمن فقيه أهل البصرة ؟ قلت : الحسن وابن سيرين  قال : موليان أم عربيان  ؟ قلت: لا بل موليان  قال: فمن فقيه أهل الكوفة؟ قلت ابراهيم النخعى قال مولى أم عربى؟ قلت لا بل عربى قال : كادت نفسى تخرج ولا تقول واحد عربي
• النموذج التراثى السابق يدل دلالة واضحه كل الوضوح على نبوغ هؤلاء الموالى ، ويبين مدى اهتمام العرب بهم حتى جعلوهم نابغين في مجال تعلم العلم وتعليمه ، فبدت بصماتهم مشرقه في صرح العلم عامه ، واقدامهم راسخه في مجال العلوم الإسلامية على وجه الخصوص.
• أثر اشتعال الموالى بالعلم في النهضه الفقهيه : 
• لقد كان لظهور الموالى في سماء الحياة العلميه واشتهارهم  ، وتلقى الناس العلم عنهم أثر كبير في الفقه الاسلامي ، حيث نشأ عن ذلك ازدهار في الحركة العلمية فزادت الثروه الفقهيه ، واتسعت دائرتها  ، وذلك نظر لسعه تعليمهم وثقافتهم الكبيرة المتنوعة .
• كما كان منهم من توسع في الاقتراض الفقهى ، فأخذ في افتراض المسائل الفقهية التي لم تكن وقعت بعد ، محاولا  استخراج الأحكام لهذه الافتراضات فكان لذلك أثره في تكون  ثروه فقهيه ، وفى اتساع دائرة الخلافات الفقهيه .