كلام مفيد 1

 * ماذا تعرف عن القصر العيني بمصر : يُنسب قصر العيني إلى شهاب الدين أحمد العيني(  ترجع أصوله إلى مدينه عنتاب ) أنشأه عام 1466م.  ٨٧١ هجريا  * كان ممن تولوا منصب «أمير الحج»، وبنى قصرًا كبيرًا بمصر  يُعرف باسم «قصر العيني» لكن  بعد إنشائه بعام أمر السلطان قايتباي بالقبض عليه وبعدها بفترة تمكن من الهرب إلى المدينة المنورة. و توفي  عام 1504م ودفن بالبقيع . .    *مآل القصر أصبح قصرهُ بعد وفاته ملكًا من أملاك الدولة. يذكر بأنهُ استولى بكوات المماليك على القصر وحوله إلى استراحة ثم قصرًا للضيافة ثم مكانًا للحبس الجبري.  وأثناء الحملة الفرنسية صادر نابليون القصر وحوله إلى مستشفى عسكري وفيه ُُدُفن جثمان كليبر( الجنرال جان بابتيست كليبر ‏) اشترك في حملة نابليون بونابرت على مصر لكن تم نقل الجثمان إلى فرنسا مع رحيل الحملة. * وفي أيام محمد علي حُوَّل القصر إلى مقر للضيافة فترة، حتى تقرر نقل المستشفى العسكري من أبي زعبل إلى القصر فتقرر فجأة هدم القصر لتحويله إلى مستشفى كبير على غرار الموجوده في أوروبا على يد انطوان كلوت بك».  *ويطلق عليه اسم «المستشفى الفرنساوي» نظراً لأنه تم إنشاءه بعد توقيع عقد إن

تاريخ الكتاب والكتابه  لك أن تتخيل عزيزي القارئ، أن هذا الجسم الذي بين يديك لم يكن وليد المصادفة، ولا نتاج فكرة عابرة أثمرت هذا العمل الجليل والنتاج القيم. لقد مر هذا المنتج بقصة طويلة موغلة في القدم، متجذرة في عمق التاريخ يقدر عمق الحضارة الإنسانية نفسها، فقد مر بكثير من التغيرات. واتخذ أشكالا شتى بحسب ثقافات الشعوب وحضاراتها حول العالم قديمًا كان ذلك أوحديثا. وقد بذلت الجهود المضنية والتجارب الكثيرة، وأنفقت الأموال الطائلة من أجل تطويره وتطويعه لخدمة الإنسان بأفضل قالب فني ماتع، حتى استحال إلى هذا الشكل الذي نتناوله، ويدعى الكتاب، إن لهذا الكتاب الذي عُدّ منذ القدم وسيطا للمعلومات ووعاءً للمعرفة رحلة طويلة تبدأ من جدران الكهوف، ولحاء الأشجار، وأوراق الشجر، وعظام الحيوانات، وألواح الطين، ولفافات البردي، وطيات الرق، وغيرها من أوعية المعلومات التي ابتكرها الإنسان القديم لأغراض شتى، كتسجيل المعارف وظواهر الطبيعة التي مرت به، وللتعبير عما في نفسه، وللتواصل مع غيره، وكان ذلك عن طريق صور ورموز بسيطة تتوافق مع الحياة والظروف التي كان يعيشها. وقد استخدم لتدوين هذه الرسوم والرموز أدوات شتى بحس

معركه الأراك الخالده فى الأندلس فى شهر شعبان عام 591 هجريه فى الأندلس بين ملك قشتاله ألفونسو الثامن وبين أبو يوسف يعقوب المنصورى الموحدى

لم يكن للعرب فى الجاهليه قانون مدون يمكن الرجوع إليه حال الخصومات, وإنما كانت لهم بعض العادات والأعراف والتقاليد المحفوظه والتى يقوم بتطبيقها شيخ القبيله عندما يعرض عليه نزاع. إلا أنه لم يكن هناك ما يلزم الخصمين باللجوء الى شيخ القبيله, وعرض الخصومه عليه, كما أنه لم يكن هناك إلزام بتنفيذ حكمه, وٱنما كان اللجوء إليه أختيارى للخصوم وتنفيذ حكمه كذلك. ليس هناك من رادع يردع من لم ينفذ حكمه, سوى أنه يتعرض لغضب القبيله, ولما جاء الاسلام الحنيف أقر من الأحكام التى تعارف عليها العرب ما كان صالحا, وألغى ما كان منها فاسداً, فأقر الزواج بالطريقه المعروفه الأن وألغى ما كان معروفا من أنكحه فاسده, كنكاح الاستبضاع وهو أن يقول الرجل لزوجته بعد أن تطهر من حيضها أذهبى الى فلان فاستبضعى منه, ويعتزلها زوجها ولا يقربها حتى يستبين حملها من ذلك الرجل, وكانوا يفعلون ذلك إبتغاء نجابه الولد وقوته. وفى مجال المعاملات, أقر الاسلام البيوع القائمه على التراضى, كما أقر السلم والمضاربه وجعل لها ضوابطها المعروفه فى كتب الفقه الاسلامى, والغى بيوع الضرر كبيع السمك فى الماء وما شابه ذلك.